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華嚴經．經首03
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| 《華嚴經》是世尊於菩提樹下，夜睹明星朗然大悟時，稱法界性所暢演的大經──世尊成佛時所體證的「佛境界」，稱為《大方廣佛華嚴經》，簡稱《華嚴經》。故《華嚴經》開首便云：「爾時世尊在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中??於一切法成最正覺，智入三世悉皆平等…。 |
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華嚴經．經首04
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| 事實上，任何人破迷開悟，業盡情空所證得的境界，就是此一境界，換句話說，這個境界也是人人本具的境界。華嚴海印三昧境界深廣高遠，雖如來恆演此經，唯四十一位法身大士親臨聖教，吾輩凡夫因機緣未熟，不契體性，故不聞不見。來日時緣成熟，亦以一剎那際，入華嚴海印… |
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華嚴經．經首06
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| 現在《華嚴經》每一品都有缺文，唯獨《普賢菩薩行願品》是完整的。弘一大師教導我們學習的方法，《八十華嚴》讀到第五十九卷，接著讀《四十華嚴》，合起來總共九十九卷。 |
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華嚴經．經首05
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| 《華嚴經》的原本只有一種，但分量很大。印度人計算篇幅的大小，是以偈頌為單位，說一偈或一頌是同樣的意思，都以四句為一單位。不論是偈頌、長行或密咒，也以四句為一單位；一單位裡，字數並不相等。《華嚴經》總共有十萬頌，也就是四十萬句，可見其分量之大。 |
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華嚴經．經首02
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| 事實上，任何人破迷開悟，業盡情空所證得的境界，就是此一境界，換句話說，這個境界也是人人本具的境界。華嚴海印三昧境界深廣高遠，雖如來恆演此經，唯四十一位法身大士親臨聖教，吾輩凡夫因機緣未熟，不契體性，故不聞不見。來日時緣成熟，亦以一剎那際，入華嚴海印… |
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華嚴經．經首01
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| 《華嚴經》是世尊於菩提樹下，夜睹明星朗然大悟時，稱法界性所暢演的大經──世尊成佛時所體證的「佛境界」，稱為《大方廣佛華嚴經》，簡稱《華嚴經》。就在這一剎那之間，世尊證入了華嚴海印三昧，而《大方廣佛華嚴經》正是對此華嚴海印三昧描述的經典。
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《華嚴．淨行品》：善用其心04
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| 云何得圓滿﹖檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毗黎耶波羅蜜、
禪那波羅蜜、般若波羅蜜、及以圓滿慈、悲、喜、捨﹖
云何得﹖處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、
種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、
宿住念智力、… |
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《華嚴．淨行品》：善用其心03
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| 生命本質的存在是透過行動來印證的，舉凡行住坐臥，它都是「行」，都是一種行動、行為，也可說是一種存在。在生活中，行住坐臥乃至入睡、從睡眠醒來，都是一種行動，問題是我們的行動是覺知的？還是無知的？是覺知的話，那生命是芬芳的，亮麗的、積極的、光明的… |
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《華嚴．淨行品》：善用其心01
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| ＜淨行品＞這一品經，用比較完整的講法，應該稱作「大方廣佛華嚴經卷十四－淨行品第十一」，是在《八十華嚴》當中的第十四卷，在三十九品當中的第十一品。「大方廣佛華嚴經」這七個字是經題，是這部經的名稱，「淨行品」三個字是這一品的品題，一般稱為華嚴經•淨行品。 |
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《華嚴．淨行品》：善用其心02
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| 爾時！智首菩薩問文殊師利菩薩言﹕
佛子！菩薩云何得無過失身語意業﹖
云何得不害身語意業﹖云何得不可毀身語意業﹖
云何得不可壞身語意業﹖云何得不退轉身語意業﹖
云何得不可動身語意業﹖云何得殊勝身語意業﹖
云何得清淨身語意業﹖ |
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十地品．第七地06
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| 這個是我們常跟各位提的，但是大概很少人會知道。為什麼我常常要跟各位講說，要想解讀華嚴經，你就必須知道華嚴經的語言模式跟思惟模式；假如我們不能了解華嚴經的語言模式跟思惟模式，那你對華嚴經的經文再怎麼解
那都是語言之見，你沒有辦法深入其中了知箇中奧秘… |
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十地品．第七地04
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| 從初地到七地之間，是一個階段。從八地以後八、九、十三個位次跟前面是不一樣的。那這個部份，我們就要跟各位提到一個華嚴經的語言模式跟思惟模式…。
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十地品．第七地02
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| 何以故
菩薩從初地乃至第七地
成就智功用分
以此力故
從第八地乃至第十地
無功用行皆悉成就…。
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十地品．第七地01
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| 無功用行皆悉成就
佛子！譬如有二世界
一處雜染，一處純淨
是二中間難可得過
唯除菩薩有大方便神通願力
佛子！菩薩諸地亦複如是
有雜染行，有清淨行
是二中間難可得過
唯除菩薩有大願力
方便智慧乃能得過…。 |
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十地品．第七地05
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| 這個是我們常跟各位提的，但是大概很少人會知道。為什麼我常常要跟各位講說，要想解讀華嚴經，你就必須知道華嚴經的語言模式跟思惟模式；假如我們不能了解華嚴經的語言模式跟思惟模式，那你對華嚴經的經文再怎麼解
那都是語言之見，你沒有辦法深入其中了知箇中奧秘…。 |
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