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◆海雲和上開示:非常壇經.悟法傳衣第一(內容節錄)
師升座次,刺史官僚三十餘人,儒宗學士三十餘人,僧尼道俗一千餘人,同時作禮,願聞法要。 大師告曰:「善知識,總淨心念摩訶般若波羅蜜。」
第一章開頭提到,有位刺史名叫韋璩,特別請惠能大師為大家開示法要。而大師一升座後,就說:「善知識!總淨心念摩訶般若波羅蜜」,也就是要大家靜下來,淨心念摩訶般若波羅蜜。「摩訶」是大,「般若」是智慧,「摩訶般若」即是大智慧;「波羅蜜」是度,為究竟圓滿,亦即度到彼岸之意,故「摩訶般若波羅蜜」即是大智度。有一部《摩訶般若釋論》,亦名《大智度經論》,據傳為印度龍樹菩薩所著,後秦鳩摩羅什翻譯,我們稱作《大智度論》,其原文就是這個意思。
惠能大師要大家總淨心「念」,可不是叫你坐著嘴上念:「摩訶般若波羅蜜,摩訶般若波羅蜜……」,這個「念」是憶念、懷念的意思。「念」字,是由一個「今」、一個「心」構成,即當下要以清淨心放在「摩訶般若波羅蜜」上。他要大家以清淨心,放在這個大智度上,先去體會這層意義,這句話是總說。到這裡應該可以了解了,但惠能大師是大修行者,我們必須先將此一修行法做個介紹。
「總淨心念」,「總」簡單來說,就是令自己放下一切身心世界,不要想太多。各位既然人已經到了這裡,就不要再想家裡的事,「剛才出來的時候門好像忘了關,有沒有鎖呢?」「啊!我約一個人晚上來家裡!」這些都不要管,不然就不「總」了,心便不清淨了。既然來了,一切通通放下,把一切外緣、內緣,都集合到摩訶般若波羅蜜上,一心放在寬廣究竟的大智慧裡,而那個智慧就是上一篇所提及的妙智慧。
這個智慧要從哪邊入都可以,個人情況不一,我們現在尚未證得,不要緊,先懂得有那樣一個引子,或者說「影子」也可以。雖不清楚「般若」為何,但般若的影子總是有,聽過便留有影子嘛!它會引導我們,順其引導進去。此時,什麼都不要想,但持有一個念頭,即展開自己的心量去接受生命的存在。我希望盡量用現代語言來說明,不要用太多古代語言,假如你以前聽過很多人講經,他們的古代語言聽多了,聽不慣現代語言也不要緊,試著學學看,因為很多古代語言是現今無法意會的。
現在,惠能要我們「總淨心念摩訶般若波羅蜜」,自己靜下來把它導入,不要想太多。我們一定要自淨其意,將自己的心盡量放清、放鬆,才能夠相應。這是總說,要先體會,不然真的難以契入佛法。尤其般若經典,談的是性空、無,你必須清楚「無」是什麼,才不會有「既然到頭來萬物皆空,又何必談?」的迷思。「空、無」也是佛法的一種語言和思惟模式,即「雙破雙立」。《心經》重點擺在雙破,但前面也有雙立,即「色即是空,空即是色」,而「無智亦無得,以無所得故」便是雙破,一直破。…
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本書摘錄
第一章 http://211.72.15.72/huayen/books/preview.php?main=books2&id=72
第二章 http://211.72.15.72/huayen/books/preview.php?main=books2&id=74
第三章 http://211.72.15.72/huayen/books/preview.php?main=books2&id=75
作者:海雲繼夢 出版社:空庭書苑 出版日期:2004年3月 頁數:301 ISBN:9572873199
作者簡介:
他,是e時代的和尚!傾全力弘揚華嚴一佛乘教法,巡迴各地大華嚴寺講經,弘法遠及大陸、東南亞與美加紐澳,風靡當地。2001年,在加拿大籌設華嚴世界總會;2004年獲陜西師範大學聘為華嚴研究所榮譽所長及客座教授;2005年初獲邀至中國社會科學院演講,榮任特邀研究員。「海雲」是號,「繼夢」也是號,你可以「海雲繼夢」連稱,少了法師二字,也不算失了恭敬,因為這些都只是符號!你問他是誰?請接觸他的法,直接認識他!他用e時代的語言,闡釋佛陀的經典教法,解經很人性、很生活、很白話。了悟的契機,往往就在一針見血的嘲諷與幽默中,實踐方法更可從日常生活中入手。他的「撞球理論」為你開剖因緣和合的軌跡,「咖啡理論」教你感受生命的美好,「象限轉移」在瞬間超越了時空……人生、生命中的問題,都能透過他所提出的「四大工程」、「生命教育」找到圓融的對策。海雲繼夢為你擘畫恢弘的生命藍圖,邀你一齊為推動新時代佛教而努力!
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