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◆海雲和上開示：非常壇經．悟法傳衣第一（內容節錄）

師升座次，刺史官僚三十餘人，儒宗學士三十餘人，僧尼道俗一千餘人，同時作禮，願聞法要。
大師告曰：「善知識，總淨心念摩訶般若波羅蜜。」

　　第一章開頭提到，有位刺史名叫韋璩，特別請惠能大師為大家開示法要。而大師一升座後，就說：「善知識！總淨心念摩訶般若波羅蜜」，也就是要大家靜下來，淨心念摩訶般若波羅蜜。「摩訶」是大，「般若」是智慧，「摩訶般若」即是大智慧；「波羅蜜」是度，為究竟圓滿，亦即度到彼岸之意，故「摩訶般若波羅蜜」即是大智度。有一部《摩訶般若釋論》，亦名《大智度經論》，據傳為印度龍樹菩薩所著，後秦鳩摩羅什翻譯，我們稱作《大智度論》，其原文就是這個意思。

　　惠能大師要大家總淨心「念」，可不是叫你坐著嘴上念：「摩訶般若波羅蜜，摩訶般若波羅蜜……」，這個「念」是憶念、懷念的意思。「念」字，是由一個「今」、一個「心」構成，即當下要以清淨心放在「摩訶般若波羅蜜」上。他要大家以清淨心，放在這個大智度上，先去體會這層意義，這句話是總說。到這裡應該可以了解了，但惠能大師是大修行者，我們必須先將此一修行法做個介紹。

　　「總淨心念」，「總」簡單來說，就是令自己放下一切身心世界，不要想太多。各位既然人已經到了這裡，就不要再想家裡的事，「剛才出來的時候門好像忘了關，有沒有鎖呢？」「啊！我約一個人晚上來家裡！」這些都不要管，不然就不「總」了，心便不清淨了。既然來了，一切通通放下，把一切外緣、內緣，都集合到摩訶般若波羅蜜上，一心放在寬廣究竟的大智慧裡，而那個智慧就是上一篇所提及的妙智慧。

　　這個智慧要從哪邊入都可以，個人情況不一，我們現在尚未證得，不要緊，先懂得有那樣一個引子，或者說「影子」也可以。雖不清楚「般若」為何，但般若的影子總是有，聽過便留有影子嘛！它會引導我們，順其引導進去。此時，什麼都不要想，但持有一個念頭，即展開自己的心量去接受生命的存在。我希望盡量用現代語言來說明，不要用太多古代語言，假如你以前聽過很多人講經，他們的古代語言聽多了，聽不慣現代語言也不要緊，試著學學看，因為很多古代語言是現今無法意會的。

　　現在，惠能要我們「總淨心念摩訶般若波羅蜜」，自己靜下來把它導入，不要想太多。我們一定要自淨其意，將自己的心盡量放清、放鬆，才能夠相應。這是總說，要先體會，不然真的難以契入佛法。尤其般若經典，談的是性空、無，你必須清楚「無」是什麼，才不會有「既然到頭來萬物皆空，又何必談？」的迷思。「空、無」也是佛法的一種語言和思惟模式，即「雙破雙立」。《心經》重點擺在雙破，但前面也有雙立，即「色即是空，空即是色」，而「無智亦無得，以無所得故」便是雙破，一直破。…